Nitocris¹ 

Bibliografía inédita²

Fragmento superior (3/4 partes del total de la estatuilla) de fayenza tonalidad marrón. Momiforme. Con pilar dorsal. Peluca tripartita, rematada en su parte superior por una base circular. En la frente el uraeus, símbolo de su linaje real. Collar usej de dos vueltas, con guirnaldas.

Las manos se le suponen cruzadas y los brazos no son visibles. La mano izquierda sostiene una azada, en relieve y la derecha un pico y la cuerda. En su parte trasera, sobre el omoplato izquierdo, restos de un saco entrelazado.

Rasgos faciales bien definidos, en relieve. Boca, nariz, ojos, cejas y las orejas, son perfectamente visibles. El aspecto facial es un tanto regordete.

En su parte lateral izquierda, justo por debajo del hombro, la pieza ha sufrido pérdida parcial, quizás debido a un golpe.

El texto lo forman una columna frontal y cinco horizontales que la circundan que contienen una versión del capítulo VI del Libro de los Muertos³.

En la base circular de la cabeza posiblemente debía de llevar algún tipo de tocado ceremonial, posiblemente dos altas plumas de metal precioso⁸ que debieron de ser sustraídas en el momento del saqueo de la tumba.

Nitocris, hija de Psamético I (664-610 a.C), faraón de procedencia saíta, fue enviada a Tebas para ejercer el cargo de Divina Adoratriz y Esposa del dios Amón. Su nombre egipcio, Nit-iqrt, significa Neith es excelente, siendo Neith la diosa protectora de la ciudad de Sais.

Otros títulos ostentados por Nitocris eran, La mano de dios y La grande, así como Hija del rey.

En el museo egipcio de El Cairo se encuentra la denominada Estela de adopción de Nitocris⁴, descubierta en el templo de Amón en Karnak, por el egiptólogo Georges Legrain en 1897. En ella se describe las condiciones en las cuales la hija de Psamético llegó a Tebas para convertirse en heredera del título de divina adoratriz, título supremo del clero de Amón, en aquella época, y que entonces ostentaba Shepenupet II. Para no destituirla y crear un conflicto político se hizo adoptar por Shepenupet y de esta forma reforzar la influencia saita en el Alto Egipto⁵. Una de las principales funciones de la nueva divina adoratriz era invocar al dios Amón para proteger al rey, su padre.

Paralelos conocidos de este ushebti los hay en el museo de El Cairo⁶ y Chicago⁷.

Este ejemplar forma parte de las adquisiciones que el Museo Arqueológico Nacional realizó en 1879 al Sr. Víctor Abargues. El expediente de dicha adquisición se puede consultar en el siguiente link.